在这场世纪葬礼仪式当中，华人称之为「皇家火葬场」的金色建筑体，广阔金亭被水池包围，长宽皆为60公尺，向上逐层缩小至九层宝伞尖顶，顶高53公尺，四层亭台坐落百只圣兽与神佛雕像。
打造天堂的计画
金色建筑体的泰文叫做พระเมรุมาศ（Phra Meru Mas），原意没有「火」、更没有「葬」，金亭象征须弥山（เขาพระสุเมรุ；Mount Sumeru），是印度教信仰中的「众神居住地」。金亭代表着圣山，也是天堂的预尝。打造天堂的计画，在拉玛九世王蒲美蓬阿杜德陛下（Bhumibol Adulyadej）于2016年10月13日离世后开始执行，从构思设计、种下地基、施工至完成，花费一年时间，耗资10亿泰铢。
一辈子只有一次的机会
皇家葬礼结束后，皇家田广场举办火葬大典展，以泰、英文双语并行的方式，展示现代宗教建筑艺术的顶峰，也是泰国文化对全世界的强势输出。见证艺术之巅的机会，一辈子一次，我知道要排很长的队伍，依旧来了。展场内容没有想像中的严肃，我更深深爱上神佛、圣兽围绕的超现实感。
人潮太多，走完金亭的四个方位就要40分钟，参观梯次却限时1个小时。因此隔了一周，再来一次，更早出发，才能在7点进入广场，见证日光洒落金色须弥山的震撼。
职人赋与神话新生命
印度教经典当中，须弥山的山脚被喜玛梵塔森林（ป่าหิมพานต์；Himavanta）包围，内有众多神秘的生物，多是由两种以上的动物组合而成，每种生物有其个别的定义与功用。工艺职人利用一辈子练成的技巧，与视九世王如父亲的崇敬，将平面的文字与图像，赋与全新的生命。
创作过程一并在会场展示，这是文化传承的一部份。
说实话，同样拥有类似上部座佛教、印度教脉络的东南亚古国，缅甸、寮国与柬埔寨，谁有如此能耐可与泰国相比拟？答案当然是，没有。
展览改变我对于葬礼的根深蒂固概念。广场见到的大部分泰国人，从灰阶穿着转为亮彩，甚至华服来众神之地拍照。身处天堂，微笑是必要的。
许多泰国人更是携家带眷前来。
一边参观，一边听长辈们讲着天堂的神话，不仅寓教于乐，更是传承。
这篇文章整理了两次造访的丰富照片，分享着重我喜爱的圣兽与神佛，也是在泰生活的一篇重要纪录。
想了解火葬亭文化由来，可参考前朱拉隆功大学泰文系讲师อนันต์ เหล่าเลิศวรกุล（Anant Laulertvorakul）的文章，郑海伦（Helen Chen）老师翻译。当网路几乎是来自英文媒体的翻译文章中，这是最精辟解析的一篇。
人潮最多的时候是周末凌晨，可见许多外府前来的泰国人，呼朋引伴包了夜巴，直奔皇家田广场。
各种非曼谷车牌的巴士停靠，每台车40人，100台车就4000人，快速将拉差丹侬大道（Ratchadamnoen Avenue）塞满。
即使我们前一天故意住在距离皇家田广场仅10分钟脚程的Hanu Hostel（哈努旅舍），依旧比不上深夜搭乘大巴抵达的外府阿公阿嬷团的进度。原先计画清晨入场，变成日正当中才进入，整整排了5个半小时。Hanu Hostel与拉差丹侬大道相关文章，请点下方连结。
如何前往皇家田广场？
分别在晚上与凌晨抵达，使用Uber接驳最方便，白天前来，两种交通船皆可利用。空盛桑运河交通船，可于终点Panfa Leelard转乘Tuk Tuk或计程车。如果搭乘昭披耶河交通船，则于（N8）Tha Tian或（N9）Tha Chang转乘交通工具，用走的也行，约莫10分钟脚程。
周边交通管制，就这样跟着大家在机关建筑外排队绕圈，也是难得体验。
传瓶装水给排队人潮。
累了，在人行道坐一下。
这些都是难得见到的画面。
进入会场后，正北边等待区休息，有座位还有电风扇，后方设置许多公共厕所。
入场拿到介绍小册子，泰文、英文与中文三种语言。
中文版本的介绍小册。
使用支援AR（扩增实境）功能的手机，相机打开并在小册一照，就能见到火葬亭变立体。
还能拍照呢。
除了火葬亭模型，已故泰王的照片也会浮上来。
进场之后，首先见到的场地是一片田。
造了一块田
泰王先前为改善人民生活推动的皇家计画，近3000个项目与农田水利的治水有关。
会场扎扎实实的造了一块田，稻穗美丽的生长，有专人照顾。
火葬亭代表圣山，四边对称，总共四层，由九座尖顶金亭构成，最高位置的主亭顶端有九层华盖，四边设置挡火幔幕，幔幕四边的图画都不相同。
那罗延
挡火幔幕华丽至极，上半部为印度教神话，画着那罗延（พระนารายณ์；Narayana）下降凡间来到人世。
下半部为九世泰王的治水功绩。传统认为，泰王即是那罗延的化身，离世后便会回到须弥山，幔幕图画将神话与现实结合，更与火葬亭目的相契合。
主亭内的九层华盖宝伞。
迦楼罗
印度教的三相神分别有不同职掌，梵天（พระพรหม；Brahma）是「创造」之神、湿婆（พระศิวะ；Shiva）主掌人世间的毁灭、毗湿奴（พระวิษณุ；Vishnu）是保护之神，有温暖性格。因此国王被认为是毗湿奴（พระวิษณุ；Vishnu）的化身，而那罗延也正是毗湿奴的一个分身。迦楼罗（ครุฑ；Garuda）又称大鹏金翅鸟，是毗湿奴的坐骑。
泰国国徽就是迦楼罗，这也是为何总在政府机关外，能见到迦楼罗的符号。
迦楼罗不只是国徽，也成了泰文化象征，TCDC顶楼就有两尊让人印象深刻的迦楼罗雕像，相关文章请点下方连结。
金亭四周有许多持扇天使（เทวดา；Deva），称做天人，俊美到有种勾人气势。
泰国寺院壁画常能见到天人的身影。
四大天王
镇守须弥山的四大天王位于高平台的四个角落，拍照能及的效果有限，我只能捕捉侧面与背面身影，不过一旁展览区都有介绍。四大天王的概念，来自须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，四大天王各住一山各护一天下，也就是四大部洲。四大天王除了印度教能见到，藏传佛教、大乘佛教，甚至日本的四大天王寺，都与四大天王有关，只是长相差很多就是了。泰国版本就是俊美、胸腹肌明显，天界很竞争啊。
守护北边的毗沙门（ท้าวกุเวร；Kuvera）因为精通佛法，又称多闻天王，是古印度的财富之神。
东边的提头赖吒（ท้าวธตรฐ；Dhatarattha）慈悲为怀，护持国土，故名持国天王。
守护南边的毗楼勒叉（ท้าววิรุฬหก；Virulhaka），守护佛法，增长善根，又叫增长天王。
以弓箭守护西边的是毗楼博叉（ท้าววิรูปักษ์；Virapaksa），相传有天眼观天下，又称广目天王。
象神
在这个印度教成份浓厚的场域里，象神怎么可能缺席？甘纳许（พระพิฆเนศ；Ganesa）是破坏之神湿婆与雪山神女的儿子，印度教中的智慧之神。雪山神女在湿婆离家的时候，生下甘纳许。小甘纳许长大的速度极快（神话嘛），某天母亲洗澡的时候，小甘纳许在外面守护，不让任何人打扰。谁知道，爸爸回家了，完全不知道这个人就是亲生儿子，以为是来乱的第三者，而小甘纳许也坚定守护的角色，不让湿婆跨越一步。就这样，暴躁老爸（果然是破坏之神）把小甘纳许的头给砍了。
洗澡洗很久的雪山神女听见声音之后跑出来，发现为时已晚，而痛哭失声。于是湿婆跑去求三相神之一的毗湿奴，寻求儿子死而复生的方法。湿婆神说，只要往他指定的方向走去，将第一个遇见的动物头取下来，装在儿子身上，就能让甘纳许复活。湿婆跟着做了，第一个遇见的动物正是大象，因此复生后的甘纳许拥有象头人身。象神庙相关文章，请点下方连结。
香火鼎盛梭通寺(Wat Sothon)、新屋市场(Talat Baan Mai)与粉红象神庙(Wat Saman)之北柳一日游 一座水坝、两间佛寺与三个瀑布，雨季里的坤西育府(Nakhon Nayok)一日游 象神是你的好朋友，告诉你如何前往世界最大象神庙Wat Saman Rattanaram之路线攻略
象朝北
圣兽位于底层的天池水（สระอโนดาต），四个方向有着不同动物，背后隐喻皆与佛教息息相关。象（ช้าง）朝北、祥狮（ราชสีห์）朝东、牛（โค）朝南、马（ม้า）朝西。
穿过稻田区，首先见到是北面的大象圣兽群
白象与印度、佛教关系密不可分。相传释迦牟尼的母亲怀孕时，梦见了六牙的白象赠送代表智慧和纯洁的莲花给她。印度教神明因陀罗（พระอินทร์；Indra）的坐骑正是一头白象，名字叫做爱侣湾（ช้างเอราวัณ；Erawan）。彩象庙相关文章，请点下方连结。
水蓝象（คังไคยหัตถี），水蓝色的美丽大象。
金象（อุโบสถหัตถี）。
鱼象（วารีกุญชร），拥有象头与大象的前脚，后半身则是一只鱼。
黄象（ปิงคลหัตถี）体型小，眼睛是猫眼。
象鸟（กรินทร์ปักษา）有黑色皮肤，象耳朵、尾巴长出羽翼。
拥有长象牙的白象（พระ เศวตกุญชร），这是真正出现在泰国的神兽级大象。
象群排排站。
祥狮朝东
ราชสีห์是狮子（สิงห์）加上皇家（ราช）字首，称之祥狮，狮子朝东，代表佛法。
白狮王带领众多祥狮与圣兽。
黑狮王（กาฬสีหะ）有着黑色身体，融合牛的形象。
紫色皮肤的紫狮（คชสีห์）为狮子的身体，却有着象头、象牙与象鼻子。
草食牛狮（ติณสีหะ）一样是狮王有着牛身，草食性，这只是霸气的红色。
黄狮（บัณฑุราชสีห์）的黄色身体有着老虎般的黑条纹，肉食性，类似老虎又像猫的狮王。
绿狮（ติณสีหะ）一样是狮王，却有牛身，因为是草食性，所以是绿色。
鸟狮（สกุณไกรสร）拥有鸟的面向，为圣兽之一。
狮子家族。
牛朝南
须弥山南边布满牛，代表富足与坚定的信仰。湿婆神的坐骑是只白色的公牛南迪（นนทิ），由于南迪是湿婆最忠实的信徒，于是湿婆将农耕的天命赐给牛群，牛带有富足、丰收的隐喻。
白色公牛，应该就是南迪了！
铜牛（โคสีทองแดง）颜色如铜一般，金色带着红，眼睛为黑色，
鱼鳞牛（โคมีลายดุจเกล็ดปลา）的身上有鱼鳞状的皮肤。
牛身鱼尾（โคพฤกษกวาริน），白色身体与棕色的脊椎。红牛（โคกบิลหรือจงกล）为纯红色身体、蓝色眼睛。
棕色身体、棕色脊椎与金色的牛尾巴，叫做โคหง。
白色身体โคหา，粉红色的眼睛、鼻子与胸部，尾巴的毛是金色的。
飞牛系列的ปักษาคาวี具有牛的型态，皮肤是乳白色，拥有鸟的翅膀与尾巴。โคอศุภปักษิณ蓝色的身体、翅膀与尾巴。
天池水还会喷水气。
马朝西
须弥山的西边，满满的圣马。
释迦牟尼29岁出家之时，是乘着马离开家，马也代表佛法的传扬。
人面鸟身（นกอรหัน）被归类在这里，有分男女。
อัสสาชาไนย是金黄色马身、绿色尾巴的圣马。
สินธพ为圣马的一种，白色马身，黑色尾巴。
วลาหก也是圣马的一种，乳白色马身，红色的嘴巴、耳朵与马脚，头却是黑色。
天马（ดุรงค์ปักษิณ），白色马身长出黑色翅膀。
看到这里，深深觉得到圣斗士星矢也是从印度教衍伸出来的（天马流星拳！！！）。
帕亚纳
护法神兽帕亚纳（พญานาค），又称纳伽（นาค；Naga）之王，是河流保护神。纳伽是印度教中的蛇神，帕亚纳是蛇神之王，更有龙王的气势（就看个别文化如何定义）。帕亚纳与迦楼罗彼此为敌，却都被保护之神毗湿奴所驾驭，迦楼罗是坐骑，帕亚纳则是毗湿奴的宝座。传说中的帕亚纳神力，如同蛇的形象，有好有坏、亦正亦邪。
释迦牟尼佛祖得道后，某天盘膝端坐禅思，未知暴雨将袭。暴雨前，帕亚纳突然出现并盘踞佛祖身后，弓张身子保护佛祖免于骤雨侵袭，这场雨一下就是七天七夜之久。雨停后，帕亚纳化身俊美男子，守护佛祖身旁，代表其对于佛法的崇拜。
金娜罗与金娜丽
天池中的生物有半人半鸟的金娜罗（กินนร；Kinnara），女性为金娜丽（กินรี；Kinnaris）婀娜曼妙，美如天仙。
还有金娜Family！
每对金娜罗与金娜丽的样貌都不相同，叫人迷恋须弥山的美好。
出现在玉佛寺的圣兽นกทัณฑิมา，有着迦楼罗的形象，又更接近人的形体。
麒麟
对耶！是麒麟（กิเลน），这大概是唯一较熟悉的圣兽，不过看到样子还是不知道是麒麟，读了下方注解才知道。中国古代用麒麟象征祥瑞，公兽为麒，母兽为麟，不过官方注解只写着是拥有狮子形体的神兽，牛尾巴与鳞片状的身体。
金鹰（นกวายุภักษ์）是鸟中之王，也是泰国泰京银行（ธนาคารกรุงไทย；Krung Thai Bank）的标志。
金亭周围的建筑，为展览陈列区。仔细看这个镜面反射，金亭与建筑体标齐对正，连天花板的灯都是对齐的。
右边是泰王爱犬ทองแดง（Tong Daeng），ทองแดง有自己的Wikipedia。
内部陈列着泰王的生平事迹。
真心觉得壁画是超大亮点，壁画极其立体，将泰王下乡视察的经历画上去。
ทองแดง也画上了壁画。
泰王小时候的玩具。
泰王的工作桌，这一定要好好讲一下。
桌上那台可是Apple Macintosh Color Classic！！！
另一区讲解庞大的天堂计画如何完成。
职人们徒手将草拟图画出来，可不是电脑模拟的。师傅说：就算来到新世代，寺庙建筑依旧不用电脑，手绘才能抓到灵魂。
神佛与圣兽雕像也是手绘与手工慢慢琢磨出来。
九头人面帕亚纳。
各种造型的迦楼罗。
展览馆中展示着，九世王蒲美蓬走访仰光大金寺的照片，泰王光脚绕金塔。仰光大金寺相关文章，请点下方连结。
泰王于1963年走访台湾的经典照片，那个年代的台湾与泰皇室关系紧密，因为台湾的农耕技术协助泰北的皇家计画执行。
泰王驾崩消息的皇室公告。
陈列各国领袖向泰王致哀的公文，这是台湾的，属名蔡英文。
离场时会拿到纪念邮戳。
与明信片一张，走访两次，拿到的明信片还不一样。
Comentarios