在我们传统的华人家庭里，普遍上都会在家里或在店铺里供奉神灵。而大多数者家里供奉的是观音菩萨或关帝圣君。供奉神灵是华人深受佛教和道家思想所感化的结果，即使没有供奉神灵，也绝对不可不供奉祖先。供奉祖先乃慎终追远，是一种美德。藉此也希望祖先能庇佑子孙们出入平安，无灾无咎，福荫门庭。
在星马佛教界里，有很多信众都佩戴佛牌或其他信物，甚至家里还供奉了南传的佛祖法像或高僧之法像。供奉之数目少则一尊多则达数十尊，堪称是佛牌的发烧友了。不过也有许多信众对泰国小乘佛像不甚了解或感到模糊。有些甚至不敢供奉泰国佛像，怕得罪祂。
其实供奉神灵，不论在家或办公室，店铺或工厂，其目的都是相通的。最重要的是供奉神灵须依照一些正规的法则。供奉不同的佛、菩萨、天神、高僧的法像，都有不同的方法与禁忌。
每一个在家信众与佛菩萨或高僧所结的机缘各有不同；故此有人供奉释迦佛祖，有人喜欢供奉观世音菩萨，有人则喜欢供奉四面佛等等。每一个家宅都各有因缘，各有祸福。所以供奉佛、菩萨或天神，也会从各种的灵验中获益。
当然在家供奉神灵的目的，不外乎是祈求神灵保佑，并以日夕上香膜拜，求神灵扶助，将不如意之事改为事事顺逐，诸事亨通。有些人供奉神灵并无特别的要求或愿望，但求心安理得，并作为个人修身律己的方法；也使自己有一个警惕，做人循规蹈矩，不至于行差踏错。
一般的信众，只在家中大厅供奉释迦佛祖以及祖先而已，那就简单得多了。以现在人口急速增加的情况，大多数住宅都已高楼化，室内空间非常有限。安奉神灵之处以客厅为主，找一处较为不受干扰的地方为佳。位置又以面向大门为最佳，而神台千万不可背靠厕所或冲凉房，这对神灵大有不敬之嫌。
只要安奉神灵之处清洁干净、空气流通、光线充足且安静，即为上好。不一定要摆设富丽堂皇，但求清净庄严。神台上安奉香炉或卧香，一杯清水及插有鲜花，即显庄严肃穆。如此诚心膜拜，已是福缘。
泰国的小乘佛教有许多佛像供信徒膜拜及奉请，尤其是泰国的高僧法像金身，就数也数不完了。一些虔诚的善信每年都会抽时间到泰国朝拜名佛古寺及会见高僧，求指点迷津。在回国的时候，往往会带回一两尊高僧法像金身。所以信奉泰国小乘佛教的善信，家里都会供奉许多的金身；如单单佛祖金身就分别有金那叻佛祖，玉佛，銮波所通佛祖，以及生日的本命佛像等。
仅仅佛祖金身就有如此多选择；接下来就是天神了。这当然少不了大梵天神（四面佛），象神，南哇（女招财），咩陀拉尼（水神），差都堪，拉符天神、套威苏弯守护神以及哈奴曼猴神等等。关于高僧亚拉航方面计有西哇里、善伽财以及必打，都有供奉的金身法像。
所以对于信奉南传佛教的善信而言，供奉佛像有很多的选择。至于需要供奉多少尊佛像方为最佳呢？普遍上宜供奉一、三、五、七、九尊不等，均一单数为准。不过如果多过十多尊以上，那数目就没有太大的限制了，但宜另辟一间空房作为佛堂。而供奉佛像的神台也要特别订制，必须以坚硬的木作材料。必须知道，大部分的泰国佛像都是以铜铸造的，非常沉重。若把多尊佛像供奉于同一个神台，其重量可想而知，普通神台恐怕不胜负荷，防倒塌伤人。
神台设立好之后，该如何安置佛像的排位呢？这就要看这些圣像的果位了。首先供奉在神台中间的佛像就非释迦穆尼佛祖莫属了；接下来以佛祖的坐像往外望出为准，佛祖的右手边为果位较大的一方。如此类推，既可分别佛像的排列。
身列第二果位的佛像有西哇里、善伽财象神，拉符等；而第三果位的就属于高僧了，诸如有圣僧级的高僧如銮甫托，顺德哆和古巴洗威猜等。以銮甫曼等国家公认的圣僧为例，应该排在右手边。此外还有一个排法，把年代长久的高僧或已圆寂了的高僧金身排在右手边，而还在世的高僧则排在左手边。
接下来就是可以排列鲁士金身或白衣术士的金身，甚至坤聘的金身也可以。然而坤聘的儿子，坤曼通就不适合于高僧等金身同台。坤曼通是小神，适合另辟一个角落来供奉。由于佛祖及高僧的果位大，坤曼通的小灵不敢接近，所以宜分开。
设置好佛像金身后，还因当注意哪些礼仪呢？这可按照各自的修持而定。会念经的当然以作早晚课为佳；不会念经的也应该学习几句短咒，持香膜拜时诵念。早上临出门上班时，共一杯清水上香，祈求平安、出门遇贵人。夜晚下班归来，于佛前禀告并点香膜拜，以示对佛菩萨感恩。
至于供水果换鲜花，不一定要每日更换，可在每个星期里的佛日方作更换。一般只有泰国的日历牌才有注明佛日，所以一般人都于初一或十五供奉水果与鲜花，其实也无不可。至于点燃蜡烛供佛，可以不必每天进行，只选大节日即可。最好于香炉地下置一片厚玻璃以防烟火一触即发，引来祝融之灾。劝奉各位信众在出门之前，先确定烟火已熄灭，即万无一失。
家中设有佛堂，不但方便自行修持；家中有佛，正如同佛菩萨常随我们左右，给于我们加持与护佑，赐给全家人宁静与安定。他们成为全家人的精神寄托，让我们常于三宝同聚，不失菩提心，对身为佛子而言，此乃最殊胜的因缘了。
【图文取自暹马灵异录】
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